| 首頁 | | | 資訊中心 | | | 貿金人物 | | | 政策法規 | | | 考試培訓 | | | 供求信息 | | | 會議展覽 | | | 汽車金融 | | | O2O實踐 | | | CFO商學院 | | | 紡織服裝 | | | 輕工工藝 | | | 五礦化工 | ||
貿易 |
| | 貿易稅政 | | | 供 應 鏈 | | | 通關質檢 | | | 物流金融 | | | 標準認證 | | | 貿易風險 | | | 貿金百科 | | | 貿易知識 | | | 中小企業 | | | 食品土畜 | | | 機械電子 | | | 醫藥保健 | ||
金融 |
| | 銀行產品 | | | 貿易融資 | | | 財資管理 | | | 國際結算 | | | 外匯金融 | | | 信用保險 | | | 期貨金融 | | | 信托投資 | | | 股票理財 | | | 承包勞務 | | | 外商投資 | | | 綜合行業 | ||
推薦 |
| | 財資管理 | | | 交易銀行 | | | 汽車金融 | | | 貿易投資 | | | 消費金融 | | | 自貿區通訊社 | | | 電子雜志 | | | 電子周刊 | ||||||||||
公眾不會不記得政策背后真正的設計者
每一件對的政策后面當然都是黨和政府的英明領導,但是你仔細的去查一查,它的背后都可能有一兩個明白人在提出意見和建議,我們黨和政府的領導正是吸收了這一兩個明白人的建議,但是基本上公眾沒有人會記得這些明白人。周其仁教授寫了一本書,叫《中國做對了》,中國經過35年的改革開放,從一個貧窮國家一下成為全世界GDP第二,肯定中國是做對了一些事。這些對的政策是黨和國家英明領導的結果,但是他們背后那些設計者呢?這些對的政策的建議人呢?寫那些好的文件的人呢?我們的公眾卻把他們忘了。
下面我再講一下第三個案例,啟蒙教育以回歸常識。
啟蒙教育以回歸常識
中國有5000多年的文明史,但是我們目前國民素質和文明程度不如人意。我們現在常用的方法是,通過很多的渠道,花費了大量的資源,用一些非常高的標準和一些假大空的道德標準教育公眾,結果效果并不好,一些丑惡的現象、造假的現象、食品安全的現象比比皆是。假如我們來進行經濟學分析,如何才能以最小的成本和最有效方法提高國民素質呢?我的第三個案例的結論,就是用常識來啟蒙,講話要讓人聽得懂。我今天在這里講課,我要讓你聽得懂,你聽得懂才能知道我講的對還是錯,才能形成印象。懂和不懂完全不同,也許你今天聽不懂我的話,你卻以為聽得懂了,那么十年以后如果你還記得我的話,也許和今天的理解就不一樣了。懂和不懂的深度和差異是很大的,但是起碼我講話要讓你們聽懂,我講的話要符合常識,我講的話是實話是真話。我們現在總是用一些很高調的道德標準教育公眾,聽得受眾云里霧里。他聽不懂就不明是非,搞不明白什么是對什么是錯,什么是真什么是假,什么是善什么是丑。其實,也不是現在我們才把這個標準一下拔的那么高,歷史上我們也有一些案例和故事。
我先講一個禪宗的故事。南北朝的時候,佛教禪宗傳到了弘忍大師。他的手下有弟子五百余人,其中翹楚者當屬大弟子神秀大師,神秀也是公認的禪宗衣缽繼承人。弘忍大師漸漸老去,他要在弟子中尋找一個繼承人。他對徒弟們說,咱們修行了這么多年了,現在大家都做一首詩,誰做得好就傳衣缽給誰。這時候神秀就寫了一首詩:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃”。神秀修行了這么多年,他寫出來誰都能聽懂。據說弘忍大師看了這首詩以后并不滿意。這時候有個慧能,交上來一首詩:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”。據說慧能是一個在廚房里做飯的廚子,還不識字,他的詩還是請師兄師弟給代筆寫的,但是他的悟性和對佛教的理解在弘忍大師看來要高的多。弘忍大師一看慧能這首詩以后,二話沒說,只在慧能的頭上拍了三下,就走了。慧能領會了意思,夜里三更的時候去弘忍大師的房間,弘忍大師就把真經傳給慧能,然后還告訴慧能,因為這邊有神秀,你不安全了得趕緊走,于是慧能就連夜跑了。據說這個慧能成了南宗的創始人,而神秀則是北宗的大師。我說這個故事,是因為它跟語言體系和要求有關。大多數人能聽懂神秀的境界,要約束我自己,不要惹塵埃,但只有少數人能達到慧能這個高度。啟蒙教育對大眾要用能夠聽得懂的語言,否則只是少數人能做到,而大多數人是聽不明白的。
