公眾不會不記得政策背后真正的設計者

　　每一件對的政策后面當然都是黨和政府的英明領導，但是你仔細的去查一查，它的背后都可能有一兩個明白人在提出意見和建議，我們黨和政府的領導正是吸收了這一兩個明白人的建議，但是基本上公眾沒有人會記得這些明白人。周其仁教授寫了一本書，叫《中國做對了》，中國經過35年的改革開放，從一個貧窮國家一下成為全世界GDP第二，肯定中國是做對了一些事。這些對的政策是黨和國家英明領導的結果，但是他們背后那些設計者呢？這些對的政策的建議人呢？寫那些好的文件的人呢？我們的公眾卻把他們忘了。

　　下面我再講一下第三個案例，啟蒙教育以回歸常識。

　　啟蒙教育以回歸常識

　　中國有5000多年的文明史，但是我們目前國民素質和文明程度不如人意。我們現在常用的方法是，通過很多的渠道，花費了大量的資源，用一些非常高的標準和一些假大空的道德標準教育公眾，結果效果并不好，一些丑惡的現象、造假的現象、食品安全的現象比比皆是。假如我們來進行經濟學分析，如何才能以最小的成本和最有效方法提高國民素質呢？我的第三個案例的結論，就是用常識來啟蒙，講話要讓人聽得懂。我今天在這里講課，我要讓你聽得懂，你聽得懂才能知道我講的對還是錯，才能形成印象。懂和不懂完全不同，也許你今天聽不懂我的話，你卻以為聽得懂了，那么十年以后如果你還記得我的話，也許和今天的理解就不一樣了。懂和不懂的深度和差異是很大的，但是起碼我講話要讓你們聽懂，我講的話要符合常識，我講的話是實話是真話。我們現在總是用一些很高調的道德標準教育公眾，聽得受眾云里霧里。他聽不懂就不明是非，搞不明白什么是對什么是錯，什么是真什么是假，什么是善什么是丑。其實，也不是現在我們才把這個標準一下拔的那么高，歷史上我們也有一些案例和故事。

　　我先講一個禪宗的故事。南北朝的時候，佛教禪宗傳到了弘忍大師。他的手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師，神秀也是公認的禪宗衣缽繼承人。弘忍大師漸漸老去，他要在弟子中尋找一個繼承人。他對徒弟們說，咱們修行了這么多年了，現在大家都做一首詩，誰做得好就傳衣缽給誰。這時候神秀就寫了一首詩：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。神秀修行了這么多年，他寫出來誰都能聽懂。據說弘忍大師看了這首詩以后并不滿意。這時候有個慧能，交上來一首詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。據說慧能是一個在廚房里做飯的廚子，還不識字，他的詩還是請師兄師弟給代筆寫的，但是他的悟性和對佛教的理解在弘忍大師看來要高的多。弘忍大師一看慧能這首詩以后，二話沒說，只在慧能的頭上拍了三下，就走了。慧能領會了意思，夜里三更的時候去弘忍大師的房間，弘忍大師就把真經傳給慧能，然后還告訴慧能，因為這邊有神秀，你不安全了得趕緊走，于是慧能就連夜跑了。據說這個慧能成了南宗的創始人，而神秀則是北宗的大師。我說這個故事，是因為它跟語言體系和要求有關。大多數人能聽懂神秀的境界，要約束我自己，不要惹塵埃，但只有少數人能達到慧能這個高度。啟蒙教育對大眾要用能夠聽得懂的語言，否則只是少數人能做到，而大多數人是聽不明白的。